為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，貫徹落實(shí)黨中央《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》，引導(dǎo)學(xué)校師生夯實(shí)清正廉潔思想根基，強(qiáng)化廉潔自律意識(shí)，倡導(dǎo)以清為美、以廉為榮的價(jià)值理念，學(xué)院紀(jì)委聯(lián)合教師工作部以“清風(fēng)育桃李，廉潔潤初心”為主題，開展“廉心文語”校園征文大賽。我院教師積極響應(yīng)，踴躍參與，共征集到廉潔文化征文作品86件，經(jīng)評委會(huì)認(rèn)真評審，最終評選出一二三等獎(jiǎng)。
教師工作部
2024年5月28日
獲獎(jiǎng)作品展示（一等獎(jiǎng)）
《“魚”和“蓮”的故事》
——楊玉臻
最近學(xué)校以“廉心文語”為題征文，晚上吃飯時(shí)我將這個(gè)事情告訴了剛上小學(xué)的兒子。結(jié)果他說：“媽媽，你又不當(dāng)官，廉不廉潔和你有什么關(guān)系呀？”
于是，我就給他講了幾個(gè)關(guān)于魚的故事：
從前，公儀休在魯國做宰相，人們知道他喜歡吃魚就都給他送魚，他卻不接受。因?yàn)樗?，如果收了別人的魚，就不敢要求別人遵守法規(guī)，不敢要求別人，自己就可能因失職而被國君罷免。不接受別人的魚，他還可以用自己的俸祿經(jīng)常買魚吃，接受了別人送的魚，可能他以后就再也吃不到魚了?！珒x休拒魚，這是一個(gè)官員的廉潔。
晉代陶侃年輕時(shí)在縣里當(dāng)官吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好的魚。他母親收到后，又原封不動(dòng)退回給他，還寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增加我的擔(dān)憂?！薄漳竿唆~，這是一個(gè)母親的廉潔。
我對兒子說，雖然媽媽現(xiàn)在做不了像公儀休那樣的廉潔的官員，但是將來有機(jī)會(huì)當(dāng)一個(gè)像陶母那樣廉潔的母親呀。
姜太公賦閑在渭水邊直鉤釣魚，他說自己“寧在直中取，不向曲中求”，雖然直鉤釣不到什么魚，但他認(rèn)為“豈可曲中而取魚乎!非丈夫之所為也？”直鉤“不為錦鱗設(shè)，只釣王與侯”,后來周文王真的請他做了丞相，不光是看重他的才能，其中也包括他“不向曲中求”的正直和清廉。
孟子說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！倍?，舍生取義這種精神“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！?/div>
姜太公以魚比權(quán)利，孟子以魚喻生命。他們都喜歡魚，但是知道有比權(quán)利和生命更重要的東西，那就是人人都有的本心。禮，是規(guī)矩的態(tài)度；義，是正直的行為；廉，是清白的心理；恥，是切實(shí)的覺悟。禮義廉恥，都是我們每個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)守的本心，而不是只針對官員的。
兒子問：古人用魚比喻利益，那么用什么比喻廉潔呢？
我說：廉潔或許應(yīng)該就像周敦頤在《愛蓮說》里說的那樣吧，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！鄙徤谟倌?，這種出生環(huán)境不是他能選擇的，但他不因淤泥的污濁而自棄，依舊是紅花綠葉白藕，保持自己的本色；蓮在清水里生長，但他不受環(huán)境影響，不做水性媚態(tài)，堅(jiān)守自己的風(fēng)骨；內(nèi)里通達(dá)，外表挺直，這是蓮的修養(yǎng)；不纏生藤蔓，不旁出冗枝，這是蓮的行為；花香遠(yuǎn)播，愈發(fā)清新，這是蓮的聲名；筆直潔凈地立在那里，人可以遠(yuǎn)處觀賞卻無法生出輕慢之心，這是蓮的威嚴(yán)。明代《官箴》里記載，“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不能欺。公生明，廉生威。”這句話講了“廉”的重要性。因此，我們可以用蓮來比廉潔。
兒子說：我們學(xué)過一首樂府詩，江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。蓮被魚圍住嬉戲，那是不是可以說，廉是被權(quán)利誘惑包圍了呢？
我說：是呀。所以人要保持本心，不得不時(shí)刻保持謹(jǐn)慎。古時(shí)一天大雨，有個(gè)新任的官吏乘轎進(jìn)城，轎夫穿了雙新鞋，一直小心翼翼擇地而行，生怕弄臟了新鞋。結(jié)果進(jìn)城后，路面泥濘多了，轎夫一不小心，踩入泥水坑中，此后就不管不顧到處踩踏了……此時(shí)此景，讓這官吏明白做官和穿新鞋一樣，一旦失足，就容易破罐子破摔，因此一生嚴(yán)謹(jǐn)從政，廉潔為官，最后青史留名。“人之初，性本善”，沒有哪個(gè)官員上臺(tái)時(shí)不想放好“三把火”，不想做個(gè)為民辦事的好公仆。然而社會(huì)充斥著誘惑，像芳香四溢的迷魂酒，不由就勾了人的魂，麻痹了人的神經(jīng)，使欲望肆無忌憚地膨脹，從而一發(fā)不可收拾。
在家，媽媽為人妻為人母，所以媽媽就會(huì)像樂羊子妻那樣監(jiān)督你爸爸廉潔守法，像陶母那樣教育你懂禮義知廉恥，不貪圖“小便宜”。在學(xué)校，媽媽是一名老師，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。所以媽媽的廉就是要認(rèn)真公正的對待每一個(gè)學(xué)生，三尺講臺(tái)，兩袖清風(fēng)，雖然不能授人以魚，但是可以授人以漁。
廉潔這個(gè)詞組最早出現(xiàn)在屈原的《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫?！薄安皇茉涣晃墼粷崱?。孩子，你整天說你姓屈，是屈原的后裔，那就更應(yīng)該講求廉潔了。
看著兒子懵懵懂懂的睡去，我忽然意識(shí)到：“禮義廉恥，國之四維”，傳統(tǒng)文化里對“廉”那么重視，而兒子對“廉”的誤解，又哪里是我簡簡單單的幾個(gè)小故事就能解釋清楚的呢？因此把這段對話記錄下來，時(shí)常提醒自己，也與孩子共勉。